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天幸美钰
鱼篮观音
鱼篮观音亦称提篮观音、航海观音，在三十三观音中位列第十。
其“应身”法相之特征为菩萨骑乘大鱼，或是手提装有大鱼的篮子，身呈白色，着天衣，璎珞严饰，高髻妙鬘，髻中顶有化佛。
相传唐代禅者庞蕴居士的女儿庞灵照是位聪明秀慧的女禅者，灵机迅捷。为何称其父女为禅者？据说，自从庞蕴在石头禅师（希迁，广东高要县人。师事青原—即行思禅师而得法，后居南岳大石而得名）那里听经闻法之后，就在唐德宗贞元年间，看破红尘，将家中所有珍宝、资财，全数沉于湘江。然后，携带全家北上，躬耕于襄阳的鹿门山下，过着农禅生活。庞蕴将其所习佛法心得，向妻女开示，灵照天资颇高，即时顿悟，并在其父亲的床坐上，自在地合掌入灭了。由于庞蕴和女儿生前以制作竹漉篱维生（竹漉篱是一种盛物的竹制品，有点类似竹篮），人们怀念灵照的敏锐眼光和迅捷的禅机，因此将她视为观音化身。又因其生前手提竹篮的形象较贴近大众，后人遂称其为鱼篮观音。灵照手挽鱼篮的形象，或令人造成错觉，误以为是卖鱼的美女马郎妇。我们在往后的马郎妇观音中再详述。
竹篮观音护佑：劝学善修，同圆种智。
德王观音
德王观音又称梵王观音，在三十三观音中位列十一。
其“应身”法相为菩萨趺坐岩上，左手安置于脐前，右手持杨柳，呈现具德王者之姿。
相传唐朝年间，淮西叛乱，朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音即现出“梵王”（“梵”是清净之义、清净之行。大梵天王清淨自在，在色界贵为王者。梵王能支配及主宰人类的一切，地位崇高为六道的天道之首。观世音知道这类众生，不是一般身份与境界可以教化度脱，所以就化现大梵天王的身相，度化他们依法修行而获得究竟解脱）之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。
德王观音护佑：青云直上，仕途无量。
水月观音
水月观音相传为画家丘子靖所画的观音水月影像，一般作观水中月相，有永保众生平安之意。水月观音在三十三观音中位列十二。
其“应身”法相之特征为菩萨站立在莲瓣上，莲瓣漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。
相传某日，观音菩萨来到姑苏城（今苏州），看到数十万百姓因战乱遭到金兵杀害，心生慈悲，欲施法力解救这些冤魂。于是，菩萨化作一个美丽的妇人，手持杨柳净瓶，来到冤魂集中的地方，用石头叠成数丈高的高台，跏趺于石台之上，念诵《大悲咒经》。每念一千遍，菩萨便用杨柳在净瓶中蘸一下甘露，洒向空中，然后插好杨柳，继续诵念。四十九天后，菩萨诵经期满。观音菩萨向众人详细解说所诵经文，并在河水中央变换出观音菩萨宝相。当时水中正巧有一轮月影，非常明亮，菩萨的宝相渐渐隐没于月影中，石台上观音也渐渐消失了。于是，众人在菩萨诵经的地方建造了一座寺庙，供奉一尊观音菩萨诵经洒水的法像，民间称之为“洒水观音”或“滴水观音”。在河边看到菩萨现出宝相的人中有一位擅长绘画的人，名叫丘子靖。他为了让世人看到菩萨的宝相，就将菩萨在水月中的呈现的宝相用工笔画出，所绘制的画作出神入化，栩栩如生，众人无不叫绝。这幅水月中显现的观音菩萨像，世人称之为“水月观音”。后来，百姓纷纷向丘子靖求画，并在家中供奉。至今，苏杭一带的民间所供观音仍以水月观音居多。
水月观音护佑：永保众生平安、吉祥。
文案：含美、阿卷
编辑：阿九
图片来源：何鸣、何云
部分来源于故宫博物院
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